曾氏，台灣聯榮公派

曾氏始祖 巫。為鄫國國君姒時泰世子。姒時泰欲立外孫，姒巫為自保，引魯國勢力以抗莒。魯襄公母定姒為鄫女，推為姒世美之姊妹，鄫子姒世美為魯襄公舅，姒時泰與魯襄公為表兄弟，兩國有舅出之誼，魯襄公為姒巫表伯叔輩。周靈王四年、魯襄公五年（西元前五六八年），姒巫以魯國大夫身分隨魯國叔孫穆子叔孫豹出使晉國，完成鄫國附屬魯國之儀式。秋九月二十三日，魯襄公與晉悼公及宋、陳、衛、鄭、曹、莒、邾、滕、薛、齊、吳等國會盟於戚（今河南濮陽）抗楚，叔孫豹認為鄫國附屬魯國對魯國會盟不利，令鄫國大夫以獨立國代表身分與會。周靈王五年、魯襄公六年（西元前五六七年）七月，莒國公子入繼鄫子，《春秋》譏之，視同莒國滅鄫。晉國責難魯國任莒公子入主鄫國，季武子季孫宿使晉說明。姒巫去國奔魯，去邑為曾氏始祖。周靈王七年、魯襄公八年（西元前五六五年），莒國入侵魯國東境，以劃定所佔鄫國疆界。周景王七年、魯昭公四年（西元前五三八年）九月，莒著丘公即位，未安撫鄫國，鄫國叛莒，莒廢鄫國，魯國收撫之。曾巫葬武城東山。

二祖 夭。為魯國季武子季孫宿家臣，《左傳》〈昭西元年〉載周景王四年（西元前五四一年）曾夭為季武子駕車迎接出使鄭國之政敵叔孫穆子叔孫豹返國。葬東山。

三祖 阜。為魯國叔孫穆子叔孫豹家臣。《左傳》〈昭西元年〉載周景王四年（西元前五四一年）曾阜勸說叔孫豹會見季武子。
四祖 點，字子皙，號箴，魯國費縣南武城人，妣上官氏，生參，繼娶一女。師事孔子，小孔子六歲，為孔子三十餘歲時之第一批學生，《論語》〈先進〉、《四子侍坐章》載，點與孔子和子路、冉有、公西華於暮春三月同遊魯國曲阜城南之沂水岸，孔子盛贊其志向澹泊。季武子季孫宿喪，往弔倚門而歌，時譽為士之狂者。曾因數曾參耕作誤斷瓜根，杖打曾參，幾乎將其送命。《戰國策》卷二記其妻上官氏親自織布維持生活。孔子周遊列國，困於陳國時，曾懷念曾點，評等其為狂放之士。唐玄宗開元二十七年（七三九年）追封宿伯，北宋真宗大中祥符二年（一零零九年）封萊蕪侯，明世宗嘉靖九年（一五三零年）尊為先賢曾子，入祀孔廟崇聖祠。

曾氏 台灣 聯榮公 派，為 宗聖公 太宗派 第七十一代 裕振公 派第十九代 來台開基一世祖，為 啟海公 房系。

子孫為宗聖公第七十六代 裕振公派第二四代 來台第六代(慶字輩) 次丘，有鑑於歷史及宗族責任，依照現有曾氏家譜手抄本，再彙整網路上有關曾氏一族家譜，追本溯源。希望能提供世界各地宗親們認識在台灣台中東勢鎮來台祖聯榮公一脈的傳承，並與宗親們交流。本部落格因手中資訊微薄，只有裕振公以下很簡略的手抄資訊，對於祖宗的事蹟多有蒐集網路上查閱曾氏宗族資料，及擷取連貫之用，如原著者不悅而引發侵權，煩請告知移除，謝謝!

1. 復聖顏回，字子淵，又稱顏淵。春秋時魯國人。

他是孔子所認為最得意的弟子，《論語》中記載顏回之處，總是稱讚的多。

後世尊他為「復聖」稱「聖」是因他有「聖人之一體」，稱「復」，是因他能做到「克己復禮為仁」的最高功夫，為四配之首。

2. 宗聖曾參，字子輿。皙的兒子，春秋時魯國南武城人，是孔子弟子。

他是孔子道統的繼承人，孔子去世時，他才二十七歲。他做學問、替人謀事、交朋友等，每天必定三次反省自己。

近代就一般認為《論語》之成書，是由曾子或由其門人子思(孔伋)等所主導編輯，理由如下:
(一)《論語》都隱含著強烈的曾子風格，貫穿著重禮、重行証的精神內涵——克己復禮、忠恕。
(二)《論語》中對子張、子夏在不少地方都隱有批評的用意。相反，對顏淵、曾子等人，評價都非常正面。故不可能如漢魏學者所提出之說，如：東漢經學家鄭玄云：「仲弓、子游、子夏等撰」; 魏宋均附注的《論語崇爵讖》說：「子夏六十四人共撰仲尼微言，以事素。」難道子夏會著書罵自己?)
(三)曾子是孔子最年輕的弟子之一，又是在“一以貫之”之道上獲得過孔子印証的人，這符合曾子在《論語》中出現的場合、身份、時間、重要性等等事實。《論語》中，曾參自始至終尊稱“曾子”，曾子的語錄也很多，而且非常重要。
(四)從各篇順序與孔子《周易·序卦傳》內容的吻合上看，《論語》編輯者曾仔細研究過孔子以《周易》論証道、德的內容，但《論語》內文談詩談禮談樂，卻刻意回避談《周易》，可見此編輯者不是《周易》的正傳，於《易》不精，而曾子也頗符合這一特點。

小弟認為，曾子的地位不應低於孟子，只因孟子受當時當政者的推崇，又是周氏後裔，因此半吹半捧的，而犧牲掉曾子在儒學上的地位。

以下是小弟所持的看法

1:名列四書中的大學原為論語裡面禮記第四十二篇獨立出來的，而論語的彙整編排，比較可靠的歷史是子思及曾子門生所彙總(當時曾子已死)，而子思雖為孔子的孫子，卻是師承曾参。

因此曾参的門生在編列有關孔子講學的內容而成的"論語"，當然是大部分來自曾参口述，及曾参其他同門師兄弟的資料。所以合理懷疑所謂的四書之首"論語"中是否其中也多有包含了曾子思想。所以小弟認為與其說四書之首"論語"是"孔子思想"，倒不如說是"孔曾思想"還來的貼切。

2:論語 "子曰：「參乎！吾道一以貫之。」曾子曰：「唯。」子出。門人問曰：「何謂也？」曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」"。

傳說故事

傳說曾子於瓜田除草，不慎割斷瓜根，曾點大怒，用棍子將曾子打昏，倒於瓜田，良久始甦，曾子清醒後向父親認罪，他隨後操琴唱歌，以示身體健康。

孔子知道這事後，告訴曾參說「小杖則受，大杖則走，今參委身待暴怒，以陷父不義，安得孝乎！」曾參說：「參罪大矣！」。

齧指痛心

「曾參，字子輿，事母至孝。曾參採薪山中，家有客至，母無措。參不還，乃齧其指。參忽心痛，負薪以歸。跪問其母，母曰：有客忽至，吾齧指以悟汝耳。」

曾子自唐高宗始有封贈，宋有追加，宋度宗時升列四配。明正統時重建專廟。明嘉靖時，訪求曾子後裔，授以世職。

其歷代主要的封贈如下：

178年（漢靈帝光和元年），敕畫曾子像於七十二子之中。
668年（唐高宗總章元年），贈曾子為太子少保（1）。
712年（唐睿宗太極元年），加贈為太子太保。

曾子的祖先是夏禹的後代，姒姓。曾子的父親曾點，字皙，是孔子的早期弟子之一，行為不拘一格而有狂者的氣質，其舞雩詠歸的志向得到孔子的讚許，也成為後世儒士所追求的精神境界。

曾子生於公元前505年十月十二日(周敬王十五年，魯定公五年)，少孔子四十六歲。卒於公元前435年(周考王五年，魯悼公三十二年)，生於東魯(山東平邑？)，移居武城，十六歲拜孔子為師，後積極推行儒家主張，是孔子學說的主要繼承人和傳播者。孔子的孫子孔伋（字子思）師從曾子。 孔伋後又傳授孟子。

魯哀公三年(公元前492年)曾參十四歲。「躬耕於泰山之下，遇大雨雪旬日不得歸，因思父母，而作梁山之歌。」(見《淮南子》) 魯哀公十六年(公元前479年)曾參二十七歲。是年，孔子卒，曾參若父喪而無服，守孔子墓。魯哀公二十七年(公元前468年)曾參三十八歲。武城大夫聘曾參為賓師，設教於武城。曾參五十歲時，「齊聘以相，楚迎以令尹，晉迎以上卿，皆不應命。」魯悼公二十一年(公元前446年)曾參六十歲。與子夏、段干木等設教於西河一帶。魯悼公三十二年(公元前435年)曾參卒，年七十一歲。